台灣＂文化创意產業＂凭什麼值得學习?我们應该學什麼?
咱们看台灣，最必要體验的是台灣的贸易精力。那就是苦守、忍受、竭尽全力、谨小慎微。以前中國大陸的經济成长節拍太快，人心暴躁，價值觀迷失，可當咱们慢下来、静下来的時辰，就應當反觀本身，寻觅心里的必要。追溯台灣文创財產的泉源，也是来自于台灣經济的转型。在台灣颠末上世纪70~80年月亚洲四小龙時代高速成长以後，高科技代工財產起頭转向败落，台灣必需寻觅新的經济增加點。
因而，直到2002年，台灣行政院公布《挑战2008——“國度”成长重點规划》将文化创意財產纳入总體經济成长规划，其焦點就是對公民举行美學發蒙與教诲，在全部社會孕育對文化美學消费的审美泥土，只有在大情况不竭成熟的条件下，台灣的文化创意財產才能正式進入快速增加阶段。
2009台灣政府有提出《创意台灣——文化创意財產成长方案》，履行時候為2009～2013年，重要方针因此台灣省為基地，拓展汉文市場，進军國際，将台灣打造成為亚太文化创意財產汇流中間。
颠末10来年的成长，台灣文创財產形成為了五大支柱：
一、動漫创意；
二、精巧农業创意；
三、新媒體財產创意；
四、現代陶瓷業创意；
五、產物設計创意等几大类。
台灣《远见》杂志曾對文化创意財產做干预干與卷查询拜访，當問到台灣的文创財產中哪一個最有潜力强大并走向世界，35.6%的公众選择了创意糊口財產，排名第一。
美國零售業大家P.G托马斯将現代人类的消费举動可以划為两個大类：一类是理性消费，另外一类是感情消费。理性消费必要快速、便捷、实惠，而感情消费则必要感動人们的心里。
从总體上看，台灣文创財產繁华的暗地里是對感情的营销。
進修台灣的文创创業，不但是察看文创業的概况富贵，更首要的是理解是台灣怎麼缔造全部文创財產的價值链。只有理解透這里的人文地舆、政策行動、產物研發、出產建造、消费市場特性等全價值链後，咱们才能在當地随機應變地打造出最合适當地化的文创贸易項目。
是以，咱们将台灣的文创贸易代表作品从文创財產园、文创零售、特點民宿、书店、跨界美食、動漫展現举措措施等多個品类，举行梳理。实在，每一個细分的業态汇集在一块兒，形成為了財產進级和聚變，一個個出色的文创項目也就是以显現出来。
以西岳文创园和松山文创园為代表的特點园區，调集了台灣多种文创業态為一體，成為台灣今朝最首要的文创財產孵化器。
這两個由没落的廠房颠末腾笼换鸟式的革新，搭建成的新型文创財產园，承载了台灣文创財產太多的名誉與空想，已然成為台灣文创財產對外交换的一個窗口。
現在咱们看到各地正在鼓起一波工業革新高潮，其最先的本源就来自台灣。
咖啡馆、画廊、餐厅、酒吧、糊口美術店肆等這些全新的贸易業态的植入，引發了市民的遍及感情共识，给革新後的廠房空間里焕發出勃然朝气。
崇尚“糊口美學”，举行“台灣糊口工藝活動”，是台灣从新塑造新零售業的底子念頭。在内地進入万众立异的期間，咱们更要進修台灣将文创財產做强的底子動力。這里倡导一种亲力亲為、經心投入的事情精力與糊口立場，和注意每一個环節的進程，寻求精美绝伦的地步，以今生活立場為動身點，举行一場从“人心”起頭的革命。這里就是创客的摇篮。
是以咱们看到各种创意零售店肆，還包含法蓝瓷、琉璃工坊如许的品牌商铺，都是将中國傳统文化历時尚、别致的情势举行表現。
瘦身產品,
民以食為天。台灣如许一個傳统文化浓烈的处所，天然少不了對美食的尊敬。从李安拍的闻名台灣片子《饮食男女》，再到台北闻名的士林夜市，台灣美食早已风行大陸。每個特點餐饮店肆都能组成客流的發念頭和引爆點。
实在，真实的优异的台灣餐饮店，其對餐饮的理解已上升到工藝美學层面，即讲求美食的養分口胃，又讲求美食空間的典礼感的塑造。
是以，咱们看到食養山房這种特點的美食家禅院，經由過程其怪异的美食建造步伐和典礼空間的营建，吸引了多量門客举行跪拜式的體验。
同時台北的闻名连锁餐饮品牌鼎泰丰，其将美食工藝展現给外界的同時，也用纯洁的口胃征服了世界范畴内的消费者，成為米其林餐厅的首要代表品牌。
咖啡馆在台灣，與其说是一個休闲平台，更不如说是一种青年群體的心灵栖息地。很多台北青年最大的空想，就是開一個特點咖啡馆。在一個有书店、有甘旨咖啡、精品美食的咖啡馆里體验現代時尚糊口的兴趣，會客探友，孕育出独占的精巧脱俗的咖啡馆文化。
這些咖啡馆已經是台灣文创贸易里最广泛、也最有吸引力的一個業态。
日治時代的台灣由于深受過日本文化影响，是以對動漫這种文化也是台灣文创財產里最有特點的構成部門。去到台灣，咱们會惊喜地發明，這里與大陸最大的分歧就是各個贸易角落里流淌的動漫的基因。
動漫是源于糊口、高于糊口的藝術情势，當人们的在平常的糊口中，看到吉米式的励志的、有情怀、布满人生感悟的動漫作品呈現在面前的時辰，那种發在心里的感情共识天然油但是生，从而為台灣社會平增了浓浓的情面味。
精品农業是台灣具有世界程度的財產門类。台大的农業系與其醫學系同样，都是台灣睥睨世界的頭牌學科。台灣最具创意的還不是将农業做成褚橙如许的邃密財產化的模式，而是将农業財產與遊览財產有用连系，策動公众立异的气力，将农場革新成亲心可兒的家庭亲子遊览目标地，从而構成叠加的經济和社會效應。
分歧于傳统旅店，台灣的民宿因亲民、评價，得到公共市場的爱好。在旺季，几千家民宿旅店全数订满。是以，特點民宿財產的發財也構成為了台灣文创財產的一個首要特點。
以处所特點来讲，像宜兰的民宿夸大田园村落主题，垦丁则以南洋异國休闲风為主题，花东民宿夸大原居民文化的旷达與山海相遇的豪情，台北九份的民宿以矿山小镇念旧為主题，澎湖民宿以离島度假、水上文娱為特點，苗栗县南庄乡的民宿则披發着浓烈的客家风情。
以主人的旨趣来讲，有异國风情主题、家庭温馨主题、念旧复旧主题、原住风气情主题、田园村落主题、人文藝術主题等等。每一個优良的民宿主人都是“咀嚼糊口家”，推行“小而美”的谋划哲學。
诚品书店之于台灣，已是一种糊口方法的代表。這里有大量的册本、有糊口零售產物、有餐厅、有咖啡馆，文化糊口的一切都是诚品的。這個苦守20年才渐渐做强的品牌，暗地里的本色是苦守人文抱负的情怀。現在以书店為焦點的全新一代文创贸易購物中間已成為内地頻仍效仿的經典模式。
文化的最高情势是藝術。公共的糊口中，還必要藝術的粉饰。台灣的藝術演出市場一样治療灰指甲,發財。咱们可以看到台灣知名作家白先勇建造的昆曲芳华版《牡丹亭》讓昆曲這個走進博物馆的傳统藝術吸引了多量時尚青年；林怀民的云門舞集以西方現代跳舞為根本，交融了中國文高雄當舖, 化的精华，如书法、适意等情势，创始了一個世界跳舞新美學； 陈美娥的汉唐乐府将南音與戏班歌舞相连系，缔造了一個1000 多年前的南音的現代神话。
综上所述，台灣的文创財產笼盖了吃、住、遊、購、娱、休闲體验等多個門类，已構建了完备的財產系统，从而具有了富饶的立异创意的泥土。
中國大陸當前消费市場行将進入到品格消费、感情消费确當下，尽快進修台灣的文创財產操作履历，用體验感去营建实體贸易的吸引力，已是全行業的頭号课题。
宝島台灣，這個已顺遂超過中等收入圈套的發財經济體，有太多的履历必要咱们去進修。
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